成考專升本《大學(xué)語文》復(fù)習(xí)攻略（一）

　　《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入西周初年至春秋中葉的詩歌305篇，是我國現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基作。

　　《詩經(jīng)》依據(jù)音樂特點的標(biāo)準(zhǔn)分類，即風(fēng)、雅、頌三類。風(fēng)，是地方民間音樂曲調(diào)的意思;雅，即標(biāo)準(zhǔn)音;'頌'是宗廟祭祀的樂歌，重點篇章《采薇》。

　　1、簡述《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就。

　　直抒胸臆的特色

　　《詩經(jīng)》中無論是積極干預(yù)時政的怨刺詩，抒寫民間疾苦的役役詩，還是反映社會生活的婚戀詩、農(nóng)事詩，無不直面人生，表達真情實感，不作無病呻吟。

　　因為《詩經(jīng)》真實地反映社會人生，開創(chuàng)了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，成為我國古代詩歌創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　賦、比、興的表現(xiàn)手法

　　“賦、比、興”，是《詩經(jīng)》的三種詩歌藝術(shù)表現(xiàn)方法，與“風(fēng)、雅、頌”合稱'六義。

　　賦，即鋪陳直敘，不用比，興，直截了當(dāng)?shù)匿仈?、抒情、描繪，把要表達的思想內(nèi)容有層次地說出來。

　　比是比喻，打比方;興 是借助其他事物作為詩歌的開頭，通過聯(lián)想以觸發(fā)起詩人思想感情勃發(fā)的表現(xiàn)方法。

　　《詩經(jīng)》賦、比、興手法的運用，豐富了我國詩歌的表現(xiàn)藝術(shù)，對形成中國詩歌興寄遙遠、含蓄蘊藉的特有風(fēng)貌起著重大作用。

　　2、以屈原為代表作家的 '楚辭'，是繼《詩經(jīng)》后，中國詩歌史上另一座新的里程碑。

　　標(biāo)志著中國詩歌從民間集體歌唱到詩人獨立創(chuàng)作的更高發(fā)展階段的出現(xiàn)。由詩人創(chuàng)作、帶有鮮明楚地文化色彩的新詩歌，將中國詩歌向前推進了一大步。

　　3、《尚書》是我國第一部古典散文集和最早的歷史文獻。

　　《春秋》是我國現(xiàn)存的第一部編年體斷代史，是繼《尚書》后以記事為主的一部史書。

　　《國語》是我國最早的一部國別史;

　　《左傳》是我國第一部記事完整的編年史，也是一部文學(xué)價值很高的歷史散文著作，標(biāo)志著史家之文發(fā)展到一個嶄新階段。

　　《戰(zhàn)國策》是一部 '亦史亦文'的著作，其文學(xué)性相當(dāng)高，在歷史散文的發(fā)展上達到了新的高峰。

　　4、《左傳》的思想傾向

　　民本思想，是其主要的思想傾向，反映了《左傳》進步的歷史觀。《左傳》不只是對歷史事件客觀的羅列，還表達了對歷史事件的認(rèn)識和理解。

　　5、《戰(zhàn)國策》的藝術(shù)成就

　　刻畫了一批栩栩如生的人物形象，注意表現(xiàn)其性格特征和內(nèi)心世界，血肉豐滿，形神兼?zhèn)??！稇?zhàn)國策》打破 '編年'限制，以人物游說活動為中心，并以此統(tǒng)率記言、敘事，安排情節(jié)結(jié)構(gòu)，描寫人物，開了人物傳記的先河。

　　敘事生動曲折，善于夸張渲染，帶有傳奇色彩;語言辯麗恣肆、放言無忌;善于運用比喻和寓言說理，語言通俗淺顯。

　　6、道是老子哲學(xué)思想的核心。

　　老子認(rèn)為“道”是天地萬物的本源，“道生一、一生二、二生三、三生萬物”，是'道'派生萬物的表現(xiàn);道是萬事萬物存在與變化的普遍法則和根本規(guī)律，它主宰一切。

　　7、《九章》是屈原所作的一組抒情詩的總稱，包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》等9篇作品。

　　《九章》是某一時期片斷的生活記錄和心情的反映，具有鮮明的現(xiàn)實主義特征，其中的《哀郢》中記述了作者流亡江南的路線，亦情亦景，憂思綿綿，既有憂國憂民的悲憤，又有委屈沉淪的凄愴。

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　　8、《史記》的體例

　　《史記》是我國第一部以寫人物為中心的紀(jì)傳體通史，全書由本紀(jì)、表、書、世家、列傳組成，記載了上自黃帝、下至西漢武帝時代約3000年的歷史。

　　本紀(jì)，記載歷代最高統(tǒng)治者帝王的政績，以事系年，是全書的綱領(lǐng);

　　世家，是先秦各諸侯國和漢代有功之臣以及個別杰出的歷史人物的傳記;

　　列傳，是歷史上有影響的不同階層、不同類型的人物傳記;

　　表，是各個歷史時期的大事記;

　　書，是有關(guān)天文、歷法、水利、經(jīng)濟、文化等方面的專門史。